ความเชื่อที่มีมายาวนานหลายศตวรรษในความก้าวหน้าทาง เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เทคโนโลยีอย่างไม่หยุดยั้งที่นำไปสู่ยูโทเปียมักถูกเทียบได้กับความเชื่อทางศาสนาในเรื่องความรอดหรือความสมบูรณ์แบบผ่านการแทรกแซงจากสวรรค์ ในทำนองเดียวกัน วิศวกรและนักประดิษฐ์มักถูกมองว่าเป็นเทพทางโลกในความสามารถที่มีชื่อเสียงในการเปลี่ยนแปลงโลก
หาก David F. Noble พอใจในตัวเองเพียงแค่ปรับปรุงอุดมการณ์นี้ตามที่นำไปใช้กับความพยายามตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองในด้านอาวุธนิวเคลียร์ การบินในอวกาศ ปัญญาประดิษฐ์ และพันธุวิศวกรรม เขาจะมีหนังสือที่น่าสนใจแต่แทบจะไม่มีต้นฉบับเลย ในทางกลับกัน เขาได้ให้เรื่องราวที่แปลกใหม่เกี่ยวกับศาสนา โดยเฉพาะคริสเตียน ซึ่งเป็นรากฐานของเทคโนโลยีตะวันตกตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน
โดยปฏิเสธข้อสันนิษฐานทั่วไปที่ว่าศาสนาและเทคโนโลยี
เช่น ศาสนาและวิทยาศาสตร์ เป็นปฏิปักษ์มาตลอด Noble แสดงให้เห็นว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่สำคัญของตะวันตกเช่นการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญของตะวันตกได้รับการลงทุนเป็นประจำโดยมีความสำคัญทางศาสนาอย่างไร ผู้บุกเบิกทางเทคโนโลยีจากตะวันตกหลายคนเชื่อมโยงความสำเร็จของพวกเขาเข้ากับการฟื้นฟูความเป็นพระเจ้าของมนุษย์ ซึ่งสูญหายไปหลังจากการล่มสลายของอดัม
สำหรับโนเบิลแล้ว ‘ศาสนาแห่งเทคโนโลยี’ ไม่ได้เป็นเพียงอุปมา แต่เป็นความจริงของชีวิต ด้วยเหตุผลที่คลุมเครือ เริ่มต้นขึ้นในยุคกลางตอนต้นในฐานะการเชื่อมโยงระหว่างพระเบเนดิกตินแห่งการไถ่ถอนกับ ‘ศิลปะที่มีประโยชน์’ เช่น กังหันลม โรงสีนาฬิกา นาฬิกา แท่นโลหะ และคันไถ – ขยายอย่างต่อเนื่องไปยังเทคโนโลยีตะวันตกที่สืบเนื่องกันส่วนใหญ่ เมื่อพิจารณาจากกรอบแนวคิดเชิงอุดมคติที่แก้ไขแล้วนี้ จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่จะเห็นกลุ่มนักเทคโนโลยีแห่งศตวรรษที่ 20 กระตือรือร้นที่จะก้าวข้ามพรมแดนทางโลกผ่านการบินในอวกาศมากขึ้นเรื่อยๆ และใช้พลังที่เหมือนกับพระเจ้าในด้านพันธุวิศวกรรมและปัญญาประดิษฐ์
ชนชั้นสูงทางเทคโนโลยีเหล่านี้เป็นและยังคงเป็นผู้ชายอย่างท่วมท้น เป็นชายที่ก้าวร้าวในวัฒนธรรมและค่านิยมของพวกเขา สิ่งสำคัญสำหรับข้อโต้แย้งของผู้คิดทบทวนของ Noble เท่ากับการเชื่อมโยงเทววิทยาคริสเตียนกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีคือการกีดกันสตรีออกจากสงครามครูเสดทางเทคโนโลยีเหล่านี้ อันที่จริง ความฝันสูงสุดของนักฝันหลายคนที่เขาพูดถึงคือการสร้างสรรค์ผ่านพันธุวิศวกรรมของโลกที่ปราศจากผู้หญิง “อีเดนก่อนอีฟ” ตามที่โนเบิลวางไว้ในหนังสือของเขาในปี 1992 A World Without Women: The Christian Clerical Culture of Western Science .
The Religion of Technologyเป็นภาคต่อของ
A World Without Womenซึ่งติดตามสถานะที่ด้อยกว่าอย่างต่อเนื่องของสตรีในสาขาวิทยาศาสตร์และเทคนิคส่วนใหญ่ ย้อนกลับไปที่โบสถ์ละตินยุคกลาง หลังจากหลายศตวรรษของความเท่าเทียมกันทางเพศอย่างมาก ศาสนจักรเริ่มกีดกันสตรีออกจากอาราม สมาคมวิทยาศาสตร์ และมหาวิทยาลัยในยุคแรกๆ ที่วิทยาศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่เกิดขึ้น โนเบิลตำหนิศาสนาคริสต์มากเกินไป ซึ่งแทบจะไม่มีความแตกต่างกันในบรรดาศาสนาและวัฒนธรรมของโลกในการผลักไสผู้หญิงให้อยู่ในสถานะชนชั้นสอง อย่างดีที่สุดก็คือวัตถุแปลก ๆ ที่เป็นความสนใจ ‘ทางวิทยาศาสตร์’ ของผู้ชาย
แต่การส่องสว่างของโนเบิลในเรื่องความเท่าเทียมกันทางเพศในศาสนาคริสต์ก่อนยุคกลางช่วยตอกย้ำแก่นเรื่องพื้นฐานของงานเขียนทั้งหมดของเขา: วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นผลผลิตจากความพยายามและการตัดสินใจของมนุษย์เสมอ ไม่ใช่พลังอำนาจทุกอย่าง ดังที่โนเบิลเตือนเราซ้ำแล้วซ้ำเล่า บรรดาผู้ปลุกระดมพลังอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีย่อมมีส่วนได้เสียในการควบคุมการประยุกต์ใช้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างแท้จริง ดังนั้น แม้จะมีรากฐานทางเทววิทยาที่มีรายละเอียดในงานทั้งสองของโนเบิล แต่ก็ไม่มีอะไรที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ — หรือ ‘ธรรมชาติ’ – เกี่ยวกับทรงกลมที่แยกจากกันซึ่งสร้างขึ้นสำหรับผู้ชายและผู้หญิงหรือแรงผลักดันนับพันปีของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีตะวันตก
เช่นเดียวกับ โลก ที่ปราศจากสตรีThe Religion of Technologyอาศัยงานรองเป็นอย่างมาก ดังที่ Noble นักวิชาการที่มีชื่อเสียงด้านเทคโนโลยีของอเมริกายอมรับอย่างง่ายดายในเล่มที่แล้ว แต่ไม่ได้อยู่ในเล่มหลัง บางทีเพื่อสร้างความมั่นใจให้กับผู้อ่านว่าข้อเท็จจริงของเขา (หากไม่จำเป็นต้องตีความที่ขัดแย้งของเขา) มีรากฐานที่มั่นคงในการวิจัย Noble ในหนังสือทั้งสองเล่มอ้างคำพูดมากเกินไปจากนักวิชาการในสาขาที่เขาไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ ทว่าข้อโต้แย้งอันทรงพลังของเขาและร้อยแก้วที่ดึงดูดใจและชัดเจนของเขาเองเอาชนะข้อ จำกัด เหล่านี้ได้
อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่น่าสงสัยเกี่ยวกับความแพร่หลายของศาสนาเทคโนโลยีในแง่ของความสงสัยที่เพิ่มขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีโดยทั่วไป ความสงสัยนี้ ซึ่งสะท้อนถึงความท้อแท้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อไม่มียูโทเปียทางเทคโนโลยีเกิดขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นการตอบสนองต่อความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่โนเบิลกล่าวถึง ดังที่โนเบิลตระหนักดี บรรดาผู้นำทางเทคโนโลยีที่เขาประณามความเย่อหยิ่งของพวกเขาไม่สนใจคนธรรมดา (ทั้งชายและหญิง) และยินดีที่จะทิ้งพวกเขาไว้บนโลกขณะที่พวกเขาไล่ตามเที่ยวบินในอวกาศและอาณานิคมในอวกาศอันรุ่งโรจน์ พวกเขาจะทำซ้ำเฉพาะอัจฉริยะเช่นตัวเองผ่านพันธุวิศวกรรมหรือสร้างจิตใจเสมือนคอมพิวเตอร์ที่ยั่งยืนอย่างไม่มีกำหนด อันที่จริง Noble เชื่อมโยงความเฉยเมยของพวกเขากับความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าของเทคโนโลยีสมัยใหม่ เพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์สำหรับทุกคน ตรงข้ามกับการเติมเต็มความฝันที่มีตนเองเป็นศูนย์กลางของบางคน
ถึงกระนั้น ความกังวลในชีวิตประจำวันของคนนับล้านในทุกๆ ที่เกี่ยวกับพรที่ผสมผสานกันอย่างลึกซึ้งของเทคโนโลยี — ตามรายละเอียดในWhy Things Bite Back: New Technology and the Revenge Effect ของ Edward Tenner (Knopf/Fourth Estate, 1996; สำหรับบทวิจารณ์ โปรดดูที่Nature 382 , 504; 1996) — ทำให้ความฝันของวิศวกรและนักประดิษฐ์เหล่านี้ ไม่ซับซ้อนยิ่งกว่า เปรี้ยวจี๊ด ไร้เดียงสาอย่างน่าสมเพชยิ่งกว่าซับซ้อนอย่างน่าอิจฉา การเปลี่ยนแปลงที่เทคโนโลยีเหล่านี้มองว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้แทบจะเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอน
นอกจากนี้ และส่วนหนึ่งเนื่องจากความผิดหวังและความผิดหวังทั่วไปที่ส่องสว่างโดย Tenner ไม่มีอีกต่อไปในประเทศที่ผู้มีวิสัยทัศน์เหล่านี้อาศัยความกระตือรือร้นในระดับรากหญ้าสำหรับโครงการอวกาศ พันธุวิศวกรรม และวิสาหกิจนับพันปีอื่นๆ ที่รัฐบาลและองค์กรสามารถทำได้ ถือว่าสละสิทธิ์ในการจัดสรรทุน ความกังขาทางเทคโนโลยีที่แพร่หลายอาจทำให้โลกมีความหวังสำหรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและสังคมที่แท้จริงมากกว่าที่โนเบิลอนุญาต
อย่างไรก็ตามThe Religion of Technologyเป็นงานที่สำคัญที่สุดที่ควรค่าแก่ผู้อ่านในวงกว้าง เป็นผู้สืบทอดที่คู่ควรต่อประวัติศาสตร์ที่สำคัญของเทคโนโลยีของ Lewis Mumford เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
